SINOPSIS DEL MINIMUM VITAL

La sinopsis anterior fue creada con base al siguiente resumen!!!!

SINOPSIS DE LA OBRA EL MINIMUM VITAL

Atesorar es una palabra sagrada, y en que la envidia disfrazada de reivindicación, acecha impaciente el momento de trastornar las cosas de manera que los miserables de hoy sean los opulentos de mañana que algunos hombres de sentimientos delicados surjan de todas partes busquen ansiosos un camino de reconciliación, alianza entre hombre y hombre sentido nuevo y verdadero, pueda lucir una vez más la palabra de DIOS.

En busca de esta formula los pueblos y sus conductores se han extraviado a veces lamentablemente, y las más dolorosas e irrazonables exageraciones han sido aceptadas como doctrinas salvadoras.

La misma construcción malvada y estúpida, en que sirve de cimiento el esclavo y de

Coronamiento el señor.

Se ha cristalizado en nuestros días en dos formas agudas: una. Que tiende a la destrucción de las clases cultas. Al nivelamiento económico, al rebajamiento de un comunismo absoluto; y otra, excrecencia de la codicia, insania y perversión de algunos militares de vampiros, ahí ha llegado el mundo, con sus darwinismos comprendidos idiotescamente, con su doctrina de la lucha, de la supervivencia del más apto, ese odio y esa codicia casi todos los pueblos.

Esas dos legiones de irreconciliables: la de los que padecen y odian y aspiran a la vergüenza, y la de los que atesoran y gozan, y por necesidad y ceguera se sostienen y se defienden con la represión

hay hombres que sienten la vid no solo como un doctor, si no como una vergüenza , como una vileza .

Doctrina del Mínimum Vital, viene a ser, así, como un llamamiento al buen sentido d los hombres, a su  bondad primaria, a su instinto de conversación, casi a su egoísmo, para que no se desagarren, para que no se devoren; para mantener unos la esperanza fundada de una mayor bienestar; y en otros la seguridad de no ser despojados de aquel excedente de riqueza, obtenido sin extorsión ni ruina de sus semejantes.

El Mínimum Vital dice al trabajador, al proletario, al asalariado: confórmate con lo imprescindible; conténtate con lo que se te asegure aquello indispensable, sin lo  cual no podrías vivir; esfuérzate para erigir sobre esa base mínima el edificio de tu holgura y de tu riqueza, y así la firmeza de tu voluntad. Y al poseedor, al rico, le dice: consiente en que haya un límite para tu ambición; conténtate con que se te dè libertad para convertir en oro el árbol y la piedra, pero no la miseria, no el hombre, no la salud, no la sangre de tus hermanos. Traza una línea máxima a tus adquisiciones, y no pases de ahí, para que no te desvele el odio de tus víctimas; para que te dejen gozar en paz, riendo y cantando, de lo que atesoraste.

De aquí no pasarás, es la ley divina impuesta a cuanto existe, y toda criatura que traspasa esa línea, se hipertrofia, degenera y parece. Un mínimum: la vida irreducible, lo elemental, lo que es semilla capaz de germinar: agua, techo, abrigo, recreo, luz y pan. Y de ahí en adelante, para tus goces, para tus holguras, para tus riquezas, esfuérzate, empéñate, economiza, desvélate, y que la esperanza te aliente y la voluntad te dé alas.

Y eso es todo. Pero así tan sencillo como es, tan equitativo y tan fácil, encierra esta doctrina la única posible salvación del hombre en la hora presente.

El mínimum vital es la tabla de salvación en el naufragio. Pero es lo posible, es lo factible, es lo sencillo, es el remedio de urgencia; es el sendero único por el cual se puede transitar, para mientras se encuentra de nuevo el camino real, la vía ancha y clara del amor, adonde algún día los hombres volverán.

Mínimum vital significa la satisfacción constante y segura de nuestras necesidades primeros primordiales.

¿Cuáles son, reducidas al mínimum, esas necesidades primordiales, vitales, supremas, sin cuya satisfacción no hay más que debilidad degeneración y aniquilamiento?

Tal como las comprendemos nosotros, son éstas:

1ª  Trabajo higiénico, perenne, honesto, y remunerado en justicia;

2ª  Alimentación suficiente, variada, nutritiva y saludable;

4ª  Agua buena y bastante;

5ª  Vestido limpio, correcto, y buen abrigo;

6ª  Asistencia médica y sanitaria;

7ª  Justicia pronta, fácil, e igualmente accesible a todos;

8ª  Educación primaria y complementaria eficaz, que forme hombres cordiales, trabajadores expertos, y jefes de familia conscientes;

9ª  Descanso y recreo suficiente y adecuados para restaurar las fuerzas del cuerpo y del ánimo.

¿Es posible facilitar y aun asegurar a todos los habitantes de la nación ese mínimum de vida, sin el cual toda existencia es un fracaso, toda criatura humana degenera y se bestializa? Sin duda que lo es, puesto que se realiza constantemente en la familia. ¿ cómo no ha de poder realizarlo la Nación, que es libre, que es dueña de todas sus riquezas, árbitra de su legislación e instituciones, que puede regular su trabajo y sus gastos, imprimir nueva dirección a las costumbres y a las ideas, influir sobre los sentimientos, intentar una y otra vez los ensayos que considere conducentes a una vida más cordial y más justa?

La nación es en esto extraordinariamente poderosa; sus fuerzas sobrepasan a las dificultades de una empresa cuya necesidad y justicia palpita en la conciencia de todos, y para cuyo éxito la Naturaleza ha previsto en ancha esfera, dotando a los hombres de todos los elementos indispensables al trabajo y a la producción.

Las naciones no han realizado esta cosa sencilla y justa del Mínimum Vital es, simplemente, porque no han pensado en ello; porque en la escala de sus actividades le han señalado el último lugar, en vez de asignarle el primero; porque no han visto con amor esa realización primaria de justicia, y es claro no se alcanza lo que no se anhela. Pero desde el preciso momento en que la Nación cambie de conceptos; en que piense y sienta que su deber elemental y fundamental, su finalidad primordial y predominante es procurar la satisfacción de las necesidades vitales de todos sus hijos.

Este cambio de conceptos es el paso decisivo, ineludible, para la transformación que proclamamos: esta fe nueva de la colectividad, es la semilla de que ha de brotar el árbol de la vida nueva.

Los principios que forman filosofía de la doctrina vitalista, figura estas afirmaciones fundamentales:  1ª  Que el Estado, la provincia y la comuna, tiene como finalidad y obligación primarias, trabajar ante todo y sobre todo para que las Necesidades Vitales sean procuradas igualmente a todos los habitantes del país.

2ª  Que cualquiera otra forma de actividad es secundaria, y que es ilícita si se ejerce con daño o postergación de la primavera.

3ª  Que el ideal constante y supremo del Estado, de la Provincia y de la comuna ha de ser acercarse lo más posible a la gratitud completa de la alimentación, del vestido, de la habitación y del agua.

4ª  Que la Asistencia Médica, la Justicia y la Educación, han de ser siempre gratuitas y accesibles, puesto que la salud, la justicia y la educación y la educación constituyen los tres mayores intereses de la raza.

5ª  Que el trabajo es la condición indispensable de la salud, corporal individual y colectiva, en su triple aspecto de salud, corporal, moral y mental, entendida la salud como lleve del bienestar, de la concordia y del progreso.

6ª  Que no es trabajo lícito ninguna forma de actividad que directa y manifiestamente cause la ruina del individuo, de la familia o de la raza.

Un niño adquiere plenos derechos a la vida íntegra, y todas las fuerzas familiares y sociales. Sus padres, la Comuna, la Provincia, el Estado, han de constituir para él una cuádruple paternidad, a fin de que esa vida que se inicia adquiera su máxima potencialidad, y llegue a ser un día la justificación de sus progenitores, del medio social que le formó, y la redención de aquellos entre quienes va a florecer.

El niño, decimos, es el perdón de hoy y la purificación del mañana. Es el verdadero torbellino que organiza la vida, atrayendo para organizarla, los elementos más puros del ambiente social y cósmico, pedir para el niño el Mínimum Vital, es como implorar una limosna para el dueño del tesoro; tratándose del  niño, el asegurarle el Mínimum Vital es apenas devolverle el centésimo de lo es el suyo, y toda situación que no le asegure que no le asegure siquiera ese Mínimum, es una afrenta para la familia, para la Comuna y para la Nación.

Pero llega un momento en que el niño se hace hombre, se convierte en un trabajador; es decir, en una fuerza que actúa y da vida. Ayer recibía únicamente; hoy da, y da con creces: da mucho más de lo que recibe; trabajador, significa, pues, uno que da, en proporción mayor de lo que se le da; es uno que, además de retribuir, recompensa. ¿qué es lo que da su trabajo da su vida. Trabajo no es sino una palabra que expresa brevemente este hecho complicado, trascendental e inconmensurable: dar uno, la vida acumulada en si.

Trabajador,  pues se significa, pues. Uno queda en proporción  mayor  de la que se la da; es uno que;  además de  retribuir, recompensa  ahora bien.  ¿ Qué es lo que yo  doy cuando trabajo?. Doy  mi vida literal y esencialmente, el que da su trabajo da su vida. Cuando yo trabajo  una hora doy un valor que no puede ser  ni sustituido ni   atenuado así pues el trabajador  es el hombre  que da su vida “  la da  como tiempo,  en cuanto hay   faena que se puede  cumplir  sino en un tiempo determinado.

No te sé bien  este carácter  del trabajador: el hombre que abre un surco, o siembra el grano, o alza las paredes  de una casa,  o teje la tela para el vestido, o enseña a los niños, o cura los enfermos  o cualquier otra forma de actividad normal  y benéfica  trasmuta  su vida individual en vida colectiva por que la cadena de influencias,  de fuerzas  arreadoras  que inicia con su trabajo y  ya no  lo termina  se des vuelve en una serie  inconmensurable  que abarca y enlaza  todas la actividades  sociales  por ejemplo, la tortillera   que prepara las tortillas  con que me he alimentado esta mañana  esas tortillas humildes en las cuales bien ya implícita  la vida   de que sembró el maíz, de quien lo  segó,  de quien aro el suelo para la siembra de quien  foro el hierro  para el arado esa tortilla se transformar al ingerirlas  yo en fuerza nerviosa y mental, en pensamiento,  en voluntad de expresar ese pensamiento.

 Ósea que toda obra es colectiva,  que todo lo hacemos entre todos, todos tenemos derecho  a que se nos devuelva  si quiera en porción mínima  en la de mínimum vital.

No hay obra más personal, más individual  que esa: se diría que toda ella  sale exclusivamente  de mí mismo; que nadie más que yo pone en ella ( solo exclusivamente)  su contingente; a si alguna vez el hombre tuvo derecho  para decir mi obra, es, sin duda, al referirse, a esta  que fuera  del papel  y de lápiz  todo es mío.

Mientras yo  escribo  ahora y mientras  ayer  decía o paseaba acumulando elementos para mi poema;  mientras haces años  vagaba por al orilla del mar o contemplaba  el horizonte desde la cima  de una montaña,  alguien trabajaba  para que yo pudiera entregarme  libremente   a mi observaciones  a transformar la impresiones  que recogía  de ambiente, a meditar  sobre ellas,  aguardas  el arca de la   sud conciencia, para extraerla,  mi cocinera,  mi lavandera, mi camarera, la mujer que llevaba las legumbres, la campesina  que la siembra y la recoge, el sastre que me viste, el zapatero que me calza todo los millares de obreros  que intervienen  en la confección y todo lo que me aportan  y facilitan las cosas  que necesito para mi vida  Diana  colaboran con migo  trabajan para que  yo pueda trabajar  en ella.  Lo hacemos todo entre todos  el pan, nuestro, dijo  Jesús,  pensando,  sin duda, en la consecuencia de la obra nuestra. Por decrecía ahí estamos  a un en la edad  de la fiera,  imaginando que es justicia religión, y ciencia  la forma asesina y mezquina  de “el pan mío amasado  con el trabajo de ellos.

Nosotros  hacemos del derecho  de todo hombre  a un mínimum de vida  integra un derecho  absoluto y del deber de la colectividad  de procurarle  a todo hombre  un mínimum  de vida integra  hacemos  un deber absoluto.

Una fe, un concepto nuevo de vida, si es amplio y verdadero  tiene voluntad generadora que va creando ella misma.

Así como se manifestó el cristianismo que todavía después de Dos mil años , está reverdeciendo de formas nuevas.

Así fueron y serán siempre las grandes revoluciones  las cuales al comienzo no pueden ofrecer sino PRINCIPIOS BASES conceptos que tienen que ir adaptándose al lugar y a la hora.

Hoy más que  nunca seria inepto vincular lo que es una manera nueva y amplísima de comprender y sentir la vida.

Hoy más que nunca debemos recordar que las sociedades se transforman rápidamente, que las ideas y las cosas YA NO ESTAN SINO QUE VAN.

Por todos los caminos. Por los abiertos ya, y por los que abriremos Luego.

¿Por qué camino se encuentra siempre el dinero para lograr la guerra. Para las carretas pera enviar legiones, para costear infinidad de establecimientos e instituciones no siempre útiles a veces dañinos?

La doctrina del Minimun Vital radica sobretodo en una trasformación de la conciencia individual y colectiva.

No queremos un simulacro más, bajo cuya falsia pudra su vida pestilente la antigua injusticia, mas corruptora cuanto mas revestida se ostente con las formas de la legalidad.

El mínimum vital a pesar de su voluntaria restricción que se contenta con satisfacer las necesidades primordiales

Tales adeptos fervorosos, han de proclamar y extender la doctrina vitalista, con hechos con normas de conducta, con la sujeccion a una manera de vivir que del nuevo orden social que se trate de establecer.

Para ello debemos asumir como deberes imprescriptibles estos que señalamos a continuación.

1.      Considerar la condición del trabajo honrado y experto como el ideal más alto que puede aspirar un miembro de la comunidad

2.      Horrar el trabajo vital como el fundamento y la condición indispensable del bienestar común y de la justicia social

3.      Ser trabajadores asiduos, esforzados atentos y leales con su obra cuya perfecciona n de considerar ligada íntimamente a su honor y a su probidad

4.      Ayudar a todos sus hijos ya sus padres a ancianos y necesitados.

5.      Contribuir la mejor que puedan al sostenimiento de los orfanatos, hospitales y asilos de indigentes de su comuna o su provincia.

6.      Proteger los animales no dañinos y especialmente a los pájaros  como eficaces auxiliares de nuestra vida.

7.      Respetar y proteger al árbol como acumulador y distribuidor de la vida en el planeta

8.      Ser limpios y bien hablados.

9.      No embriagarse ni narcotizarse; no aventurarse al juego el producto de su trabajo; no disiparse ni prostituirse; a fin que de que todas sus fuerzas converjan a la eficacia máxima de su labor

10.   No explorar ningún vicio; no vivir de la usura; no usurpar de ninguna forma el trabajo ajeno; no acaparar la tierra, ni las casas, ni los víveres ni nada que sea indispensable a las necesidades vitales de los demás.

11.   Velar por que sean cumplidos los derechos de los niños a quien han de considerar como supremo elemento purificador  y edificador de la vida social.

12.   No prestarse nunca, ni por recompensa ni por amenazas a servir de instrumento de ninguna opresión. Explotación o tiranía que afecte a los derechos vitales de los otros.

La obra es una presentación y discusión entre la riqueza y la pobreza; entre lo bueno y lo malo entre la humildad y la soberbia y así sucesivamente. Se puede agregar que El Mínimum Vital es un ensayo que no se limita a criticar la situación del país ya que va un paso más adelante y se atreve a plantear soluciones.

Uno de los temas más importantes a tratarse es como era la situación social en la que se encontraba.  Masferrer nos hace vivir la época en que fue escrita puesto que él nos presenta una variedad de ejemplos de cómo se vivía en el momento en que él estaba escribiendo El Mínimum Vital. En este análisis mostraremos un poco mas acerca que fue la obra en si, el momento histórico y época  en que se encontraba el autor, los sucesos relevantes relacionados con lo social, político y económico. Se encontrara también los datos principales sobre el autor y su obra y la influencia que tubo sobre los demás.

 En esta obra el punto mas valioso es el aspecto social y como la sociedad toma los problemas  primordiales y necesarios para la vida como lo es el Minimum Vital.
El autor nos presenta en una forma muy clara su idea principal sobre que significa el Minimum Vital que para él no es caridad sino más bien una forma de obtener lo primordial o muy necesario para sobrevivir.
Nos presenta una serie de elementos en los cuales nos explica y nos aclara todo sobre la vida humana y como sin la ayuda de los demás no pudiéramos tener absolutamente nada pues necesitamos de otros para vivir.
El autor utiliza esta obra como un medio de comunicación por el cual quiere que las personas reflexiones sobre la vida y sobre los elementos que esta contiene. Utiliza la obra para que los lectores analicen su vida y la de sus seres queridos.
en esta obra el autor se expresa de muchas formas mediante su mensaje tales como en el sentido lógicopues el autor nos muestra un vocabulario muy amplio, técnico y fuera de lo complejo para que el receptor  de la obra pueda entender con claridad el mensaje que el autor esta tratando de comunicar.  Nos comunica su mensaje en un código lingüístico popular pues no nos presenta palabras complejas y se expresa con palabras utilizadas en el diario vivir.
También se puede decir que el autor utiliza un lenguaje muy social  pues expresa hasta cierto punto situaciones rituales y de costumbres pues el autor escribía un ensayo dirigido a toda la comunidad para que no tuvieran una idea errónea de que es el Mínimum Vital. El código estético no es muy utilizado, puesto es un ensayo, y no requiere lenguaje literario o artístico. Esto se debe a que Masferrer intenta presentar lo más directo posibles sus ideas, y utilizar figuras literarias y otros aspectos estéticos podría causar vaguedad en su mensaje.

“El Mínimum Vital” es un ensayo de mucho mérito. Hace algo que parece imposible, mezclar lo mejor del socialismo y el capitalismo. Uniendo así a dos eternos rivales. 
En la obra nunca se habla de establecer límites, para que quien no tenga, tenga lo suficiente para subsistir y para que quien tenga, no tenga cantidades exorbitantes.

Es cierto que muchos opinarán que Alberto Masferrer es simplemente un idealista, cuyos proyectos no pueden ser aplicados en la vida real. Esa podría ser una de las mayores críticas a su doctrina del Mínimum Vital, y es imposible negar que existe cierta verdad en esa crítica ya que por experiencia se les juzga así.

La experiencia con esos sistemas para crear sociedades utópicas donde todo funciona a la perfección y todos son felices han fracasado. Tal es el caso de muchos socialistas, comunistas y anarquistas... que han intentado mejorar la sociedad con sistemas que en texto se ven bonito pero que al aplicarlos han fracasado.

Pero es claro que para realizar grandes proyectos de cambio social es necesaria una base y una de las posibles soluciones a un mejor sistema social podría estar en El Mínimum Vital.

El Minimum Vital es un ensayo político-social, escrito en 1929, y se debe tomar en cuenta que en aquella época estaba en el poder del país Pío Romero Bosque. Las cosas de por si no estaban muy bien; no solo por la caída de la bolsa de valores ese mismo año, sino tan bien por como Arturo Araujo había manejado el país, ya para cuando el General Maximiliano Hernández Martines llega al poder los libros e ideología de Alberto Masferrer fueron considerados opuestas y revolucionarias, por lo que tuvo que dejar el país, aunque estos acontecimientos ocurrieron después de la publicación de su obra “El Minimun Vital” se puede hacer una idea a grandes rasgos de lo que el como persona había experimentado y por tanto que es lo que desea y lo mas importante PORQUE escEl ensayo al ser un ensayo social y tratar un tema tan delicado y complejo, hace que el texto este dirigido para un publico culto, el cual pueda entender la relación de las variables que el utiliza para explicar el termino “Minimun Vital”. A pesar de lo anterior, el mensaje de la obra esta dirigido para todas las personas, e incluso, para todas las naciones.

El lenguaje no es extremadamente complejo, pero si lo es el desarrollo del tema, si no se logra entender algún punto de este, al final el compresión del tema como un todo será difícil, y mucho mas lo será el poner en practícalo mencionado en el ensayo.

A pesar de utilizar en lenguaje no popular, por la misma dificultad del tema, utiliza ejemplos cotidianos para una mejor comprensión de todo lo relacionado al tema anteriormente.